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      高術莫用

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      商品訊息描述:














      • 《高術莫用》



        一代武學宗師口傳心授 獨步天下的技擊與養生之法




        掌風拳影裡的中國 彰顯一脈華夏文明的千古傳承








        本書是《逝去的武林》續篇。由"家世"和"武學"兩部組成。








        前部由武學大家李仲軒(1915~2004)的後輩講述自鴉片戰爭至今,李仲軒的父系和母系家族成員在歷史大變遷中的個人命運,他們眼中李仲軒的性格愛好和生活細節。凸顯一支世系的百年傳承。








        後部是象形術探佚。李仲軒的最後歲月便是講解象形術。本書根據薛顛親著《象形拳真詮》和李仲軒口傳,對象形術進行了完整解析。


















        • 作者介紹





          李幗忠

          職業為醫生。形意拳名宿李仲軒的侄女,曾協助父親整理天津李氏王氏家族史料。其父為李仲軒兄長李轅(字捷軒),天津寧河縣文史所榮譽研究員。

          徐駿峰

          自由寫作者。曾為報社記者和雜誌撰稿人。李幗忠次子,二十世紀八十年代曾和兄長徐皓峰追隨李仲軒先生一個時期。

















        高術莫用-目錄導覽說明





        • 前言 貞觀二年 停祭周公 徐皓峰








          上編 李仲軒家世








          一 王鷹憶舊




          我的爺爺




          我的父親




          我和李仲軒








          二 李幗忠憶舊




          王門女子




          掌門人




          李家與李仲軒








          下編 象形術探佚










          師承淵源 武藝道藝




          九要八論 活子活午




          樁法入道 抻筋拔骨




          三步調息 點睛修心




          六書能戰 八性傷敵




          寸踐弓八 三角縱跳




          五法用中 八象合卦








          二 五法




          無極轉太極




          飛法




          雲法




          搖法




          晃法


          哪家信貸利率最低


          旋法




          五法合五行








          三 八象




          八卦先後天




          龍象




          虎象




          馬象




          牛象




          象象




          獅象




          熊象




          猿象








          後記 單鋒劍 徐皓峰.




















        【作者前言】








        貞觀二年 停祭周公








        唐朝之前,學堂裡周公和孔子共祭,周公是主角,孔子是配角。貞觀是唐太宗年號,登基第二年,便將周公牌位請出學堂,孔子成了主角,升顏回作配角。








        顏回無作為無著作,只因他是孔子最喜歡的學生。周公是周武王弟弟,創立了周朝禮樂典章,當了很久攝政王。他是公爵,孔子平民出身,雖然孔子學問就是周朝禮樂,來自周公,但孔子獨立,讀書人就獨立了,可以對抗貴族權臣。






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        平等,才能對抗,唐朝祭孔,一度按祭周天子規格,高過周公。






        唐宋皇帝與寒門學子合作,成功打壓貴族豪門。但文人仍有心結,覺得唐宗宋祖再輝煌,總是不如周天子,比如,唐宋壞了史學。








        唐宋前的史官雖是官職,實是家學,白受供養,不說好話。「當代國史,不讓帝王見」是周朝定下的法制,歷代遵循,史官家族子承父業地維護,王室皇家無權干涉。








        唐太宗和宋太宗看當代史,心知違法,小作塗改,不敢過分。畢竟開了先例,長堤決口,氾濫到清朝,成了全權操控,不再有史官,由官員兼職寫,皇帝審定,等同主編。








        孔子修魯國國史《春秋》,清朝普遍將孔子的「春秋筆法」理解成官員良知,在審查下偷生的「曲筆」──不敢直寫真相,作假又不甘心,故意留下些破綻,留待後人翻案。








        但孔子修《春秋》,國君不看,平民看不懂,沒有曲筆的必要。孔子原本也不懂,是向史官私下學的,是一種專業文法,不是甚麼曲筆。








        孔子有「私著國史」的罪名,不是未經君王審定,是他沒有史官身份,史官是官僚中我行我素的一支,誰也管不著,孔子不是有愧君王,是對不起史官,幹了人家的事。








        但孔子沒亂幹,寫得專業。史官沒追究,君王沒在意。








        「春秋筆法」不是婉轉,是以周朝禮樂的觀念寫歷史,不是單純記事,要定善惡是非。詞彙來源是《周禮》一書,一事的好壞,好到甚麼程度,壞到甚麼程度,一個字就行了。








        一字之差,性質完全不同,常人怎麼看得懂?








        即便有《周禮》對照,仍學起來困難,詞彙量大,近義詞多,不好辨別。所以孔子還有《春秋》的口傳,講給外行人的授課語。








        清朝人誤以為《春秋》文字遮遮掩掩,口傳才是真相,明一套暗一套,孔子為如何在審查制度下生存,提供了榜樣。








        《春秋》是給事件定性,不是敘事,但為了學生們好理解,孔子講故事了,讓學生通過了解事而懂了字。








        口傳好聽,人物性格、情節轉折、現場氣氛都有,台詞尤其好,左丘明捨不得孔子口傳,不願聽聽就完,落成了文字,便是《左傳》。《左傳》一出,全天下喜歡,身為史官的司馬遷也喜歡,從此改了史書寫法。








        字的史書成了事的史書,都是《左傳》、《史記》,不再有《春秋》。








        講故事才用曲筆,大白話得婉轉點。








        口述歷史──十年來我們有了,口述個人經驗,經歷有限,思考有限。但作口述史的趣味,正因為有專家史書參照,個人的局限性可供彼此一窺。










        二○一四年二月二十一日








        【作者後記】








        單鋒劍








        上世紀,武打片在三十年代被國民黨禁了,武俠小說在五十年代是毒草。大陸八十年代的武術熱,晚於香港二十年,來於電影《少林寺》的催化,基礎是六七十年代的青少年街頭械鬥。








        六十年代末「每條胡同都死人」的暴烈不長,八十年代街頭少見死人,多是頭破血流。








        那時自行車是奢侈品,遇上過幾次一腦門血的人排隊上公共汽車,他們不加塞,也沒人給他們讓座。那時的人如野生動物般可以自癒,不去醫院,坐車回家。








        六七十年代的經典械鬥兵器是鐵,鏟煤鏟土磨得銳如刀刃,利於群毆。八十年代經典是單鋒劍,單鋒劍就是劍形匕首,三五人衝突用,社會風氣好了許多。








        單鋒劍只開一邊刃,另一邊留著不開,等於刀背,劍成刀用。清朝腰刀也會在刀背頂端開刃,稱為反刃,刀頭成了劍尖,刀成劍用。








        一道刃上取捨,就混了刀劍的身。








        單鋒劍反手持,貼在小臂下,具隱蔽性,利於偷襲。我的初中,大門向北開,京城老話說是出流氓的風水。一日中午,校門口聚滿人,看兩人打架。他倆總不打,人越聚越多,忽然退潮般散開,一人亮了刀。








        亮得不帥,一掏刀就掉在了地上,拾起來假追幾步,見敵方逃了,自己也走了。我們事後分析,估計他是故意失手,為人都看見,驚走了人,他就得勝了。








        那刀是單鋒劍。求勝,而不是弄死誰──這種風度是哪來的?《岳飛傳》寫金宋之戰,兵馬千萬廢棄不用,兩軍各派一將單挑,敗了就掛免戰牌,難有戰役。








        以為《岳飛傳》瞎說,那是動物世界的事,獅群、狼群、猴群裡爭王,都是單挑,沒有伸援手的。








        後讀書看到人間有過,遠在周朝,諸侯間大軍對壘如體育比賽,各出幾輛戰車打打,有了勝負就談判了。到秦始皇,徹底沒了這事,打仗就是一擁而上。




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        民間保持著周風,清末土匪還這樣,一個人上山,單挑土匪頭子,勝了山寨就是他的,土匪頭子自己下山。京津混混也這樣,老混混捱了打,就讓出自己的街。








        我一直好奇這種古法是如何傳承下來,土匪、混混在五十年代都剿滅了,事隔三十年,八十年代學生聚眾打架,來很多人,結果往往單挑......教給學生們的?一本《岳飛傳》,引發了年輕人基因裡周朝意識的復蘇?








        是六十年代末京城外的軍隊大院子弟教的,他們跟敵人學的。他們的敵人是城區裡的頑主,頑主是新生的混混,有了新名。五十年代老混混被剿滅,混混畢竟是清朝既有的階層,遺風強烈,隔了十年,還能學到。








        晚清混混打架,不能進人家門。躲到家裡就安全了,進屋打人者沒品格,因為驚擾了別人父母子妻。再大的仇,也不能砸別人家,砸了要挨罵──這種老規矩,六十年代末的頑主保持著,暴力是有底綫的。








        房貸需要保人嗎所以紅衛兵抄家,在大院裡暢行無阻,而在胡同裡,老民老戶受不了,砸人的家是古來大忌;故常有老混混或新頑主來勸的事,甚至動手打了紅衛兵,結果被送去勞改。那時的壞人有規矩,破了下限,看著心裡彆扭,要主持公道。








        大院子弟從小上蘇聯式幼兒園、內部中小學,看內部放映的外國電影,本應洋範兒,卻嚴重痞氣,滿口髒話。都因為跟頑主打架,對我們影響最大的往往是我們的敵人。








        晚清京津的混混基本沒了髒話,裝得跟賬房先生似的,半文化人半商人的做派,小混混才罵人,髒話多的是腳行車夫,幹活累,喜歡罵。頑主沒有混混的口德,因為他們多是在新時代落魄的小手工藝者的後代,父輩心理不平衡,喜歡罵,從小學的。








        大院子弟生活優越,當時髦來學罵,語氣和神態都經過揣摩,一見面甩一句利索的髒話,覺得帥



















        語言:中文繁體
        規格:平裝
        分級:普級
        開數:25開15*21cm
        頁數:480

        出版地:香港













        商品訊息簡述:








        • 作者:李幗忠、徐駿峰

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        • 出版社:香港中和

          出版社追蹤

          功能說明





        • 出版日:2015/5/12








        • ISBN:9789888284870




        • 語言:中文繁體




        • 適讀年齡:全齡適讀








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